禪。在。我。心

本篇心得是2018年6月底僧團結夏後，參加由法鼓文化與聖嚴教育基金會在台大國際會議中心所舉辦的學術會議後當時的感想。

聖嚴師父留日同學、日本立正大學三友健容教授，八月二十八日晚間，以「法華一乘思想的原點 — 元政「小止觀」序」為題為大眾進行了一場講座。

最近在閱讀與查閱聖嚴師父青年時代所寫的文章與書籍，相信對師父一生有了解的人一定對年輕時候的聖嚴法師，與六十歲後開始創辦法鼓山的聖嚴師父有著很不一樣的感受。

               其實很早以前就想針對法鼓山上的「來迎觀音」做一個報導。與其說是報導，不如說是感觸還來的貼切。記得還在僧大念書的時候，因為比較少下山，所以每當有特殊因緣出山的時候，回到山上前路過大停車場，就會看到矗立在園區建築前的這尊觀音。

                  佛教中有許多令人津津樂道的故事，當中除了如佛典之中有以譬喻方式所創作的題材，像《本生經》是敘述佛陀成佛前所修行菩薩道的種種故事，另外還有深刻影響東亞文化的《法華經》中之〈法華七喻〉，亦或者深受華人喜愛的《維摩詰經》中，維摩詰居士與文殊菩薩充滿智慧的對話等。今天則是要介紹佛教由印度經中亞傳入中國之後，印度、中國乃至日本間，修行者之間的故事。

有幸代表僧團跟隨僧大男眾部副院長常順法師，參加五月六日至九日位於泰國舉辦的第三屆IABU國際學術會議 (The 3^rd International Association of Buddhist Universities Conferences)暨聯合國衛塞節慶典活動。

                相應和尚後，各時代皆有類似修行出現於文獻之中。鎌倉時代末期，當時尚未使用「回峰」一詞，而是使用「巡禮修行」之詞。一直到室町時代出現的文獻《諸國一見聖物語》，始見類似於今日之「千日回峰行」：

                記得最早看到這麼特殊的修行方式，是從日本天台宗酒井雄哉大阿闍黎《一日一生》這本書得知，當時即對所謂的「千日回峰行」有部分概念。數年後再度拜讀，另一位完成同樣名為「千日回峰行」的修驗道修行者塩田亮潤阿闍黎的《千日回峰行 – 我的極限修行》該書後，對於其傳承與流變更加產生興趣，故萌生了撰寫這篇文章之念頭。

              去年(2016年)日本的動畫電影可以說是再創高峰，除了有新海誠導演的《你的名字》，到今年甫在台灣上映的《電影版聲之形》(該片在日本上映時間為：2016/9/17)之外，這篇文章將要分享的則是《這個世界的角落》 (この世界の片隅に)。

                近日，網路上出現一篇文章是由華人社會中著名的作家 – 瓊瑤小姐寫的公開信，內容希望她的兒女能尊重她選擇死亡的方式。而無獨有偶的，自己又收到一篇文章，是日本著名女演員樹木希林小姐這幾年談論自身，因老病而有的感言。

上周，聖嚴師父的日本好友三友健容教授受邀到法鼓山來，分別在3/6、3/8及3/10假文理學院海會廳進行演講。