禪。在。我。心

對於日本這個國度，對她的印象是什麼呢? (清水寺 @ Kyoto, Japan. 2011)

還記得申請來日打工度假時，自己再提交的理由書及計畫書上，都有寫到希望藉由這樣的機會來體驗日本的佛教及其文化。

雖然自己在台灣已經對漢傳佛教有所接觸與感想。而來日本之前，也有因緣跟法師說過有這樣的機會去體驗異國生活，希望能觀摩與比較一下不同之處。但實在由於自己能力不足，除了語言之外，自己也一直在現實的生活壓力之下，不得不為了經濟而奮鬥。

不過自己還是在盡可能的因緣之下，去找尋與接觸，這個國度的佛教。希望能用自己一點點的紀錄，為這流傳了數千年歷史的佛教文化，在目前日本這片土地上，作個客觀的紀錄。

對於身為華人的我們，也許對佛教，這個宗教、哲學或者文化有著特殊的情感，特別是近代在台灣生長的我們。在今日的台灣，積極入世的人間佛教無不深刻的影響著你我的生活，也許彼此的宗教信仰有所不同，但不可不否認的，因為佛教的復興，亦或說在東亞的文化之上，這個宗教或者哲學，早以深深地融入了我們了文化之中了。

同樣的我們的臨國-日本，早在千四百年前就開始受到佛教的文化影響，今日我們到這個國度去旅行時，除了她的自然美景之外，我想不管東西方人士，都會有個深刻的印象，就是在這個美麗的國度之中，出現的另外的情景就是寺院。

另外，與西方現代文明相比較，由於日本在東亞之中是最早對西方打開大門的，所以一般西方諸國對於日本的大和文化或許比我們漢文化還要熟悉。也因此，曾經學習漢文化的日本，早在幾個世紀之前就將千年學習而來的漢文化，吸收、消融與轉化成這個民族的大和文化了，並且介紹給西方人士了。

因此，我要介紹的佛教在日本，並不想特別強調或批評它在日本所發展是優是劣，因為一個文化的形成或發展，都應該有其時空與其獨特性。以佛教的思想來說，這本來就是因緣的生滅的現象而已。

日本密宗-高野山根本大堂 (高野山 @ Kawayama,Japan. 2011)

來日時空

我是在2011年4月來到日本的，在這之前，日本發生近代以來最大的地震，311東日本大地震。這次的地震無不震驚世界各國，特別是像日本這個國家，有著現代高科技防災技術的國家，仍不敵這樣的自然災害。「無常」早就是這個世界不可或缺的一分子了，但是我們仍沒辦法接受這個事實。

也因此我在這個特別的時刻來到了這個國度，自然的很容易得到許多關於在歷經這樣的災害之後，日本應該怎麼復興災區，這樣的報導與書籍充斥著日本社會。另一方面，我到日本是在離災區數百里之外的關西地區大阪市的，同一個國度，雖然沒有直接受到天災的威脅，但今日的世界早就是牽一髮而動全身了，地震後的人禍似乎持續著。核電廠的危機持續著，經濟的壓力充斥著日本社會。地震的因素，即使距離數百里關西地區都躲不過，地震帶來的經濟損失。

在這之前日本社會早就出現一些問題，這些問題對於我的看法來說，不只這個國家擁有，相信漸漸地也有可能發生在你我周遭，或者出現在這個世界的任何一個角落。日本這幾年一直在討論的「無緣社會」、「孤獨死」等問題，除了深刻的表現出現代功利社會人與人的疏離之外，另一方面少子化與老年化的問題，似乎也沒有給這個國家帶來太多的美麗。「苦」這個問題與現象，早在兩千五百多年就被曾為人類之一的釋迦世尊所發掘，並盡一生的面對它並且解決它，無奈我們還是在這輪迴之中。

大阪-光のルネサンス @ Midosuji, Osaka, Japan. 2011

但危機總是轉機，與其埋怨與失望，我們不妨轉個心念。因為東日本大地震，日本2011年底選出的年度漢字就是「絆」。日文的漢字 -「絆」(きずな)與漢文的絆有些許的不同，在日本這個字是人與人之間不可分離的的意思(人と人との断つことのできないつながり。離れがたい結びつき)

有媒體報導這次的地震，震醒了日本外遇的人，許多有著複雜感情關係的男女們，願意放棄過去不倫關係，而選擇珍惜自己現在擁有的家庭，另一方面也有許多男女選擇走上紅毯的另一端。

任何事情都有其正反面，比起台灣社會，相信許多人與我有同樣的看法就是日本媒體與民眾在面對問題時，更加的客觀地看待與報導。透過媒體，全球都為日本人在這次大地震的時候，所保持的沉著穩定，及與讚賞。比起嚎啕大哭與失控的災後掠奪，日本全體實在給全球上了一課。不曉得你是否有跟我一樣的感受，在受到極大的悲傷時刻，默默地忍受有時比起直接嚎啕大哭，讓人覺得更加不捨。

不過日本舉國會有這樣的表現，不是沒有理由的，長期就以壓抑著稱的日本人，也是世界共知的，日本學校及社會早就在電影與連續劇中，演出校園中霸凌事件與初出社會時被先輩刁難的情景。

所以日本這個國家有著許多不同的性格，相對的我們外人來看佛教在這個國家的狀況，相信是不容易的，而且也很難斷言日人在佛教上的表現是否恰當。