禪。在。我。心

參加時會領到的簡易儀軌

另一方面，即使像是體驗禪坐的坐禪會，臨濟宗的打坐很特別的一點是，很多人都會主動要求打香板，我看到的是即使像是剛參加禪坐的年輕女性，也很主動的要求打香板。而這邊也分享在日本臨濟寺院禪修時打香板的經驗。就如同我們在禪堂打坐因昏沉可以請法師幫忙打香板一般，在日本臨濟宗寺院內你要請和尚打香板時，等他走到你的面前，合掌問訊，這時他也會向你問訊，就是和尚會高舉起他的香板過頭，然後你彎下腰來請香板，看事先將右肩下壓或者左肩下壓都可以，因為打香板一次都是兩邊都要。

這時日本臨濟宗的和尚會很有氣勢的快速在你肩上打下三個香板，然後換邊在打三下後，你跟他問訊後，他回完訊後繼續打坐。這邊我記憶比較特別的是，他們打的香板都很響亮，即使是打在別人身上那種聲響都會讓你感到他真的很用力也很用心在打香板。

我記得在法鼓山禪堂參加較高階的禪修時，有時用方法之時，加上禪堂很安靜的時候，法師打其他菩薩的香板時多少都會被影響，也就是可能嚇一跳之類的，不過參加到現在，一直到我到日本臨濟宗寺院去打坐，才發現我居然在專心環境的狀態下，還會被他們打香板給影響，可見他們真的很努力在使用這樣的法具接引參與的大眾。

整場坐禪下來，大約坐有40分鐘，我看到不少人自己要求被打香板至少兩次以上，大約有六到七成的人都有要求被打，也讓我感到很特別，雖然不知道是否這就是日本人他們很重視外在的儀式，但這樣的精神與現象雖然不是我們華人可以想像的，但我還是抱持者尊重的角度來看待日本臨濟宗接引的方式以及日本人對禪修的態度。
  

坐禪結束會，帶領的和尚會領大眾一同口誦臨濟宗的儀軌，如所拍之照片，天龍寺方會在一開始報到的時候發給你那樣一張的儀軌，內容有心經、坐禪和讚(白隱禪師所著)…等，但打完坐主要是口誦這兩者。

白隱禪師坐禪和讚原文 :
衆生本来仏なり　水と氷の如くにて
水を離れて氷なく　衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　遠く求むるはかなさよ
たとえば水の中に居て　渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて　貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は　己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏そえて　いつか生死を離るべき

夫れ摩訶衍の禅定は　称歎するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行　皆この中に帰するなり
一座の功をなす人も　積し無量の罪ほろぶ
悪趣何処にありぬべき　浄土即ち遠からず
かたじけなくもこの法を　一たび耳にふるる時
讃歎随喜する人は　福を得る事限りなし

況や自ら回向して 直に自性を証すれば
自性即ち無性にて 既に戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ 無二無三の道直し
無相の相を相として 行くも帰るも余所ならず
無念の念を念として うたうも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく 四智円明の月さえん
この時何をか求むべき 寂滅現前するゆえに
当所即ち蓮華国 この身即ち仏なり