禪。在。我。心

正如我參與過的天龍寺坐禪會一般，目前若有機會參與日本臨濟宗禪修活動的人，都會知道白隱禪師對其的重要性，除了打坐過後會誦唸到白隱禪師所著的《坐禪和讚》之外，也會瞭解到日本臨濟宗極其重視參究公案的修行內涵，這除了是日本臨濟宗傳承以來的發展之外，而近代白隱禪師則再次復興了公案的修行內涵。

所以不得不替大家介紹這位中興日本臨濟宗的大師-白隱禪師。就如同佛教的根本觀念一般，在這世間的一切無不成住壞滅，循環不已。即使為傳遞佛法而形成的各種教義的內在與外在的修行方法、宗派與寺廟建築，也不免難逃壞滅與轉變的命運。但即使在這樣的因緣環境之下。傳承並弘揚佛法的歷代僧人們仍然不放棄的上求佛道來下度眾生。因此，在即困難的環境下還是有不放棄修學佛法乃至將其得到的利益來分享給大眾。

同樣的不管是原始佛教誕生的印度乃至往北傳播並發展成大乘佛教的中國，到東渡後的日本、韓國等地，也都不乏代代出現傳持佛法的高僧大德。而日本臨濟宗雖在榮西禪師所創立後，經歷過鎌倉、室町等幕府時代受到許多執政者的保護而發展，也發展出許多精緻的文化如相對於中國的宋、元、明等時代，許多來至中國的禪僧所帶來的漢文文化而發展出的「五山文化」，乃至由於禪與茶結合而發展出的茶禪文化，亦或是與武家精神結合而形成的日本特有的武士道精神等。在在都可以展現禪帶給日本民族多少寶貴的資產。

但即使是這樣，作為日本禪宗之一的臨濟宗仍不免走向低落，直到江戶時代，也就是距離現今約兩百多年前的18世紀，日本的禪宗不管是曹洞或者臨濟均喪失了其活力，也在這樣的時空背景之下，出現了被日本人認為五百年不出的大禪師-白隱。

位於日本松蔭寺的白隱禪師像(圖片取自網路)

白隱(1685~1768)是著名的日本江戶中期的禪僧，俗姓長澤名岩次郎，出身於駿河國原宿驛(今日本靜岡縣沼津市)，七歲時在寺中聽聞法華經而心生菩提。十五歲時出家，為了追求佛道而行腳日本各地。

而在岩次郎出家前，曾經有這樣的記載，小時候的岩次郎曾經與母一同入澡盆，而母令仕女加薪火以讓澡水能維持其溫度，但岩次郎卻感受到彷彿被火所燒，因而哭了起來，不管其母親如何安慰他都無法使其平靜下來。

母親問起為何哭泣，他卻告訴母親:「墮入地獄好可怕，連與母親再一起都那麼可怕了，要是自己一個人單獨墮入地獄的話，那如何受的了」。而岩次郎對地獄的苦難與恐懼並沒有隨著他長大而忘卻，一次的祭典中，戲劇演出日本僧人日親的故事，日親因觸怒將軍，而被判刑讓他進入滾燙的水中，劇中飾演日親的少年告訴役吏說:「法華行者入火不燒，入水不溺」，於是進入滾燙的水中，口唸法華經，讓岩太郎十分感動。

於是岩太郎回家後至誠的誦唸《法華經》與《觀世音普門品》，數日後他以燒紅的火筷刺股，皮膚燒爛，痛苦依然，讓他感到十分沮喪，也許如此也讓他下定決心出家修行。