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近日一些因緣，讓我針對宗教交流的議題頗有感觸。記得還在就讀僧大的期間，曾在「宗教師教育」的課程上，由副院長常順法師邀請到天主教主教團的鮑神父一行人來與我們交流。
就讀僧大時, 與鮑神父一行人學習之照片
透過互動與先前法師寄的相關資料才知，彼此的緣分是從聖嚴師父剛從日本留學回來時，當時馬天賜神父便開始積極地在台灣地區推動宗教交流之活動。時至今日，台灣地區算是宗教交流與互動最好的一個地方了。
但不管從歷史上來看，還是今日的世界，宗教間彼此的衝突與紛爭依舊沒有停止過。
宗教間彼此的交流除了教義的溝通理解外，語言差異乃至文化土壤的不同似乎都是阻擋彼此交流的藩籬。舉例來說，基督宗教由西向東傳來的歷史上，傳到日本的這塊土地上就曾經有過血淚交織的過程。
遠藤周作先生所著的《沉默》一書，就以十七世紀天主教耶穌會到日本傳教的過程為底本，深刻描寫出基督宗教傳入風土民情完全不同的東方所面臨的困境。
除了不同宗教間彼此的對話之外，相同宗教對於教義的定義與解釋也時常有衝突與矛盾的地方，所以如同佛教對教義認識的不同也曾有激烈的辯論乃至迫害的狀況，像是南朝慧思禪師也曾因對佛法認知與其他人不同而被迫害(註一)。
位於法鼓山祈願觀音殿內由連寶猜老師所繪的"人間淨土"
事實上，這個世界本來就是多元的，即使對於一件事但解釋的角度與方法也會因人而異，如果可以有這樣深刻的認知，那麼就可以讚嘆人類可以激盪出那麼豐富璀璨的文化。
註一: 《南嶽思大禪師立誓願文》中有記載慧思禪師被迫害的種種經歷。
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