無意間在圖書館發現一套名為"妖怪學全集"的書，作者為井上円了
幕末可說是日本風起雲湧之際了，一大堆日本歷史之中，除了日本戰國時代外，相信大部分的人對這個時期的日本也是有著相當的觀念。
德川幕府在鎖國兩百多年後，迎來的除了是歷史上沒有的西方列強的強權入侵，更多的是價值學問上的衝突與矛盾。做為東方文化當中相當重要的佛教文化，是既儒學後，另一個直接遭受打擊的思想體系，在這大時代浪潮下，即使遭受到史無前例的西方文化、學問系統入侵東方，但在日本還是有一批批優秀人才為維護東方優秀文化而努力。
1853年由美國海軍培理所率的艦隊出現在江戶灣浦賀海面上，也就是著名的黑船事件，間接造成日後石破天驚的明治維新運動
這篇文章要介紹的就是在那個時代，積極呼籲並建立以東方思想為基礎來發展足以與西方哲學抗衡眾多人之一的井上円了(Inoue Entyo，1858-1919)博士。在他眾多著作與成就當中，最讓人注目的莫過於他對妖怪的研究，與後來成立了東洋大學。
井上博士是出身於幕末的越後國(也就是現在的新瀉縣)內真宗大谷派(東本願寺派)寺院的長男，10歲開始學習從中國傳來的諸學問，16歲開始學習西洋之學，23歲錄取為當年度東京大學文學部哲學科唯一的學生。
井上円了為日本東洋大學創辦人，除了是知名的佛教哲學家與教育家之外，更重要的也是日本知名的妖怪學之祖
在就讀東京大學時，在他的身上曾經接受過的佛教教育起了作用，相對於西方傳來的學問中的西方哲學，他開始思索是不是也可以用另外一個面向來看，那就是以東方的角度，來發展出屬於東方的哲學做出抗衡。於是在東大就讀時他就開始以這樣的思維，撰稿投稿於《明教新誌》的雜誌上，後來彙集成《真理金針》與《佛教活論序論》等書。
明治17年(1884)，在東大畢業前一年成立了＜哲學會＞並發行了《哲學會雜誌》，主張並提出了：「除了研究西方哲學之外，更應加上東方哲學的研究!」
就在充滿熱情與理念下，於東大畢業後的兩年，井上博士借用了文京區湯島的麟祥院內的設施，成立了＜哲學館＞，這也是日後＜東洋大學＞的前身。
這是最早於1887年成立的＜哲學館＞，後來在1897年轉移至白山，1904年改制成哲學館大學，但後來發生著名的哲學館事件，該校被當時日本文省部打壓，而走入歷史，但卻也開展了後來成立東洋大學之契機。
＜哲學館＞成立後的半年，出版了《哲學館講義錄》，並以此為本，為了讓無法到學校上課願意學習的人，而成立了＜館外員制度＞，也就是日後我們熟悉的大學函授教育的前身。
當時出版的講義，看起來沒有像現在的圖書一般，附上一大堆彩色的妖怪圖片
談了那麼多關於井上博士辦學理念及其發起過程後，我想接下來應該要介紹一下關於＜妖怪＞這件事。比起以東方思想為主，積極推廣與宣揚東方哲學的井上博士，其實還有另外一個興趣就是研究＜妖怪＞。＜妖怪＞還能被研究阿，這大概也是古人無法想象之事，畢竟遇到嚇都嚇死了，不然就是腦中一片空白，只在之後大概回想遇到的那一剎那的過程而已。
說到井上博士究竟是甚麼時候開始對＜妖怪＞有興趣的，或者說在日本被稱為＜妖怪學＞之祖的他是否只是單純因為興趣才發展出對＜妖怪＞的研究，針對這一議題，雖然在與井上博士同時期的三宅雪嶺先生並不單純認為因為興趣才讓井上博士投入對＜妖怪＞的研究。
但在學術上對於＜妖怪學＞這一門學問，只停留在一般民俗學家之間的討論上，一直到最近才再由東洋大學的三浦節夫教授透過研究井上博士生平及思想，再度整理研究＜妖怪學＞一事，提出這除了是博士的興趣之外，其內涵也與他一直想要以東方觀點來理解世界有深刻之連結。
從小即對＜妖怪＞一事困惑到感興趣，一直到接觸西方諸學之後，井上博士在明治18年撰寫了第一篇名為＜奇怪不思議ノ研究＞，這篇文章並被箕作元八介紹到英國心理學會內的心靈現象研究社群之中。接下來為了研究＜妖怪＞在明治19年1月成立了＜不思議研究會＞。接著經過數年的研究及發展，在明治24年終於將其系統化從＜不思議＞到＜妖怪不思議＞，一直到研究系統建立，最終成立＜妖怪學＞，所以在明治26年出版的教材被稱為＜妖怪學講議＞。
那麼來看看究竟井上博士怎麼看待＜妖怪＞這事，實際上就是因為西方諸學傳到日本，造成價值與觀念巨大的震撼，井上博士早年雖學習傳統日本教育中的儒學、漢學乃至因出身於佛教世家而接觸到許多佛教方面的知識，但其對於很多事是而非的觀念很是厭惡。經過長年的學習，即使當時全日本知識分子都有意無意地批判傳統之學，但學了西方治學的方法後，反而逆向思考用於重新爬梳與整理東方既有的學問時，也可謂是一種文化的交流與發展。
百鬼夜行繪卷，從中國起源的百鬼夜行，傳到日本後，在室町時代開始出現繪卷
一開始對於這些靈異事件或是東方特有的妖魔鬼怪之事，井上博士其實是要透過研究來反駁這些現象的存在的，但最後他卻透過了理學、醫學、哲學、心理學、宗教學、教育學與雜學等學，反而建立起了＜妖怪學＞的體系。
在《妖怪學講議》中，井上博士將妖怪分類如下 :
妖怪可分為虛怪與實怪兩大類，其中虛怪又可分為偽怪(即人為的妖怪)與誤怪(偶然的妖怪)；實怪的話也可分為二，為假怪(自然的妖怪)與真怪(超理的妖怪)。其中假怪可為:物怪(物理性的妖怪)與心怪(心理性的妖怪)。
說了那麼多，不曉得看官會不會越看頭腦越漲，感覺這些內容比妖怪本身還難搞懂，但是就是因為歷史上我們東方出現與記錄下許多不可思議之事，才讓井上博士從排斥到有興趣，進而想藉此發展出獨特的東方哲學體系。
或許下次我們在見到妖怪的時候，也可靜下心來好好觀察、紀錄，然後把她們分類後再告訴他是屬於哪一種妖怪，或許他會因為找到歸宿而感恩您(誤)
現今位於東洋大學內的井上紀念館
井上円了 生平簡歷 :
1858年3月(安政5年) 出生於越後國真宗大谷派慈光寺內
1881年9月(明治14年) 入學東京大學文學部哲學科
1884年1月(明治17年) 成立＜哲學會＞
1887年1月(明治20年) 創刊《哲學會雜誌》
1887年9月(明治20年) 成立＜哲學館＞(為東洋大學之前身)
1890年11月(明治26年) 為募集設立哲學館專門科，於全日本進行巡迴演講
1896年3月(明治29年) 成立＜妖怪研究會＞
1904年4月(明治37年) 就任為哲學館大學校長
1906年4月(明治39年) 為修身教會運動開始全國巡迴演講
1919年6月(大正8年) 於中國大連進行演講時往生
參考資料 :
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