禪。在。我。心

      關於道元禪師的出生有諸多的說法，一般認為道元出身於正治元年(西元1200年)，是名門久我家貴族的子弟。八歲時因母親的離世，體會世間無常。之後遵循母親遺言前往比叡山，十四歲時就天台座主公円(西元1168年~1235年)行出家入門得度，進入修行生活。

    當時的比叡山，正是以本覺思想的盛行而被著稱。所謂的本覺思想即是從大乘佛教中的「一切眾生悉有佛性」，佛與眾生的心性本是同一的源流而來。但這樣的思想在那時已被誤用，極端的解釋讓當時比叡山的修行人認為人非經由修行才會醒覺，而是出生後就以覺悟，而衍生修行的本身就是無意義的一件事，再加上長期以來政府的保護之下，比叡山已成為一味追尋世俗權力的中心了。

      對此現狀，道元心中燃起了強烈的疑問，修行的意義到底為何?道元心中的疑問一直到拜訪三井寺的公胤，公胤也沒辦法解答道元的問題，反而介紹他去建仁寺見榮西禪師。

      而拜訪建仁寺的道元是否有見到當時的榮西禪師呢，根據許多考證都持否定的說法。而是一直到道元前往中國求學之前，是留在建仁寺隨榮西禪師的弟子-明全而修學的。

      不過榮西的門派雖開啟日本的臨濟禪法，但根據當時的資料，比較像是一種密與禪的結合修行，與明全同門的退耕行勇以及榮朝等法師，都有強烈的密教色彩。所以有可能道元在明全底下的學習，也是這類的兼修禪的修行方式。

     直到貞應二年(西元1223年)，24歲的道元與師明全搭上了往中國宋朝的商船前往中國。商船一路往南，到了宋朝的明州(即今寧波)。上了岸的道元因其僧戒的原因，無法直接與師明全前去天童山，便先行留在慶元府，待師明全先行前去天童山為其請求入山的許可。

      2009年日本角川映化改編大谷哲夫的小說「永平之風  道元的生涯」製作一部名為「禪 ZEN」的影片，裡面有描述到剛到中國的道元，一日遇到一個年過六十的老典座(掌廚事的和尚)，道元與老和尚之間的對談，而這典故也是出自道元的《典座教訓》之中。

    那時這位來自宋朝禪宗五山之一的阿育王寺的老和尚，正到慶元府買日本來的椎茸，道元邀他對話。

    老和尚「非回去不可，明日的供養非我不可」

    道元「食事沒有你老人家的話，別人也可以做得來啊。少了一個典座沒有關係吧」

    「這是我的工作，怎麼可以託付給他人呢」老和尚回答道

    「你已經老了，為什麼不坐禪辦道，不讀古人語錄，做典座這種煩人的工作，又有什麼好的呢」

    聽到道元的話的老和尚哈哈大笑「國外來的年輕人啊，你還辦不了道，還不得知文字阿」

    道元聽了以後深深地感到慚愧地問到「甚麼是文字呢?甚麼是辦道呢?」

    「照你這樣繼續問下去的話，就會成為一個了不起的人」老和尚這樣鼓勵著道元，不過道元實在不懂老和尚的話，於是老和尚便告訴他說不懂的話，有機會的話就到阿育山去，就會知道文字的道理，於是老和尚便離開。

    之後道元便進入也是宋朝禪宗五山之一的天童山，到天童山的景德寺參學，那時的住持是無際了派。一直到隔年(西元1224年)無際了派去世，道元才離開天童山開始走訪各地。