禪。在。我。心

西元一世紀，佛教由印度向東傳播，傳進了中國，由漢朝開始一直發展的外來教派，一直到隋唐時期達到高峰，更在六祖慧能的開創之中，將禪佛法的精神發揚光大。

而佛法由中國直接或者間接地影響了東邊的地域與人民，其中的國度便是朝鮮與日本，在西元四世紀時，佛法傳入了朝鮮，而西元六世紀傳進了日本。最早佛教在日本的紀錄，就是鮮為人知的，且為官方代表的聖德太子，今日日人仍將這位太子當作救世觀音來奉拜。

請把杯子裡的水倒光

對於我來說，到國外旅遊或者體驗異國生活，在打工度假之前應該算少之又少，即使在台灣，自己也常常活在舒適的環境之中，很多時候忘卻了一切得到的背後，是多麼的不容易。

不曉得跟我一樣利用打工度假方式到日本進行體驗的人有多少，大家再出發到日本進行體驗前，以及目前正在體驗中，或著跟我一樣已經體驗完成目前已經凱旋歸國的朋友們的心路歷程為何?

我跟許多人一樣，在出發前都是抱著五味雜陳的心情，也就是既期待又怕受傷害的心境來開始這場旅程，看了許多已經完成或者正在體驗打工度假前輩們寫的文章，正、反面都有，但既然選擇出發，相信就是希望與選擇在人生之中能留下難以磨滅的北國記憶吧!

中國禪佛教在六祖之後，有著「一花開五葉」的輝煌成果，這五葉分別是臨濟、曹洞、雲門、法眼以及潙仰等五家。

在這之後禪佛法的傳播，到了中國宋朝之後，就只剩下臨濟與曹洞等兩個禪宗法脈。從六祖慧能座下學習的南嶽懷讓禪師，其後的傳承與發展即是臨濟宗派。南嶽懷讓的法傳給了馬祖道一。

從廣州搭乘特急的列車約兩個半小時的時間，即會到達「韶關」。出站後再換車約半小時的車程即可到達「曹溪」。這裡也是六祖慧能在法性寺正式剃度後，以僧人的身分在這弘法佈教的地方。而韓國佛教有一派叫「曹溪宗」，它的名稱也正是由這個典故而命名。

在「曹溪」的寶林寺(前寺名為南華寺)，它是創建於西元502年。到今天是座擁有一千五百年的古剎。六祖慧能在法性寺剃度一年之後，便來到這個地方 – 南華寺，進行弘法佈教。南宗禪法也正是以這裡為據點開始向外傳播的。

現今中國廣東省最古老的寺院，有「嶺南第一古剎」之稱的就是光孝寺，也就是唐朝時的法性寺。

這座歷史悠久的寺院早在三國時代就已興建，因此這座寺院在漫長的歷史傳承之下，曾有不同的名稱 : 制止寺、王園寺、乾明法性寺、萬壽禪寺、報恩廣孝寺等…

隨著台灣與日本的天空航線擴大開放，國人赴日的人數是年年增加。而我在日本接近一年的打工度假期間，也是落腳到國人極為常到訪的關西地區的大阪市。

惠能的出走果然引起東禪寺的大騷動，支持神秀一派的僧眾們再得知師父弘忍將六祖的衣缽交給慧能後，及馬不停蹄地往南追尋。

2011年的四月我來到日本大阪，經過近半年的環境適應與日語學習，終於在十月份的晚秋時節，有機會的開始了參與日本的禪修活動。

談起日本的禪，就不能不講到中國禪宗。六世紀時，達摩大師由廣州上陸進入中國，開始了由大乘佛法自一世紀傳入中國後，由譯經、教理的研究及解釋的佛法，跨進到了「以心傳心」、「教外別傳」的心性上的修證方法。

日本佛教相關漫畫出版物(圖片出處 : 日本超宗派佛教徒網站-彼岸寺,註1) 

再來跟大家分享，一般市面上關於佛教的傳統性出版物。在聖嚴法師的《留日見聞》中有詳細的替大家介紹，距離現在30年前佛教在日本的現況。當時日本的佛教相關出版物就已經極為豐富，在30年之後的今日，由於資訊更加便利，時空條件不同之下，佛教的出版物品除了如法師當時介紹的之外，現今日本傳統出版物也另外為了因應現代時空與眾生的需求，出現了如同台灣一般的，用著平易近人的言語來介紹佛法中的觀念給一般民眾。

佛教在日本已經有一千四百年的歷史，漫漫的歷史長河之下，佛教這個附有包容性與消溶性的宗教早已融入這個大和民族，並且發展出屬於日本自己文化的宗教了，至於日本佛教的歷史與淵源，在這不多敘述，有興趣的可以參閱聖嚴法師所著的《日韓佛教史略》或者由藍吉富老師所著的《認識日本佛教》

在介紹佛教在日本的現況前，先跟諸位分享一下自己在日本得到的經驗。