禪。在。我。心

2011年5月份於日本生活時所攝之新聞畫面

位於日本北陸地區福井縣永平寺山門上之匾額

建仁寺，曾是明庵榮西禪師為其日本佛教藍圖而規劃出的代表寺院，短短的幾十個年頭，已經成為僧人在此受到幕府保護之下的知名寺院。而道元雖身居其中，仍不為其雍容及華貴的外表給影響與迷惑。

     先後遊歷諸山，包括阿育王山的廣利寺、徑山的萬壽寺及天台山等。直到再回到天童山時已經是嘉祿元年(西元1225年)了，他在這遇到了明師天童如淨禪師。

     嘉祿元年五月初與如淨見面的道元，隨即由如淨得知與他一同入宋的明全已於同年4月27日在天童山的了然寮示寂了。於是道元便留下同如淨修學。終於在如淨禪師的指導之下，前後三年的時間嚴格的修行之下大悟，身心脫落，得到如淨的印可。道元在天童山得法之後，又巡歷中國各地兩年。直到安貞1年(西元1227年) ，這年道元28歲，在如淨授予嗣書後，帶著明全的遺骨返回日本。

      關於道元禪師的出生有諸多的說法，一般認為道元出身於正治元年(西元1200年)，是名門久我家貴族的子弟。八歲時因母親的離世，體會世間無常。之後遵循母親遺言前往比叡山，十四歲時就天台座主公円(西元1168年~1235年)行出家入門得度，進入修行生活。

    當時的比叡山，正是以本覺思想的盛行而被著稱。所謂的本覺思想即是從大乘佛教中的「一切眾生悉有佛性」，佛與眾生的心性本是同一的源流而來。但這樣的思想在那時已被誤用，極端的解釋讓當時比叡山的修行人認為人非經由修行才會醒覺，而是出生後就以覺悟，而衍生修行的本身就是無意義的一件事，再加上長期以來政府的保護之下，比叡山已成為一味追尋世俗權力的中心了。

現在的京都祉園地區，有許多來自世界各國的遊客到此參觀，記得第一次到京都旅遊的我也深深著迷於中。而京都的祉園地區有一條著名的花見小路，即是日本的茶屋花街文化，也就是遊客到日本都會想親眼目睹藝妓的工作場的所在地，因電影「藝妓回憶錄」在此取景，所以終日遊客不斷。

在聖福寺的一角，看到紀念榮西將茶文化引入日本的茶木

大禹因治水，而三度經家門而不入。老子在道德經內說 : 上善若水。水善利萬物而不爭。觀世音菩薩因海潮聲而修證耳根圓通，反聞自性而得了無所得，成就無上菩提。瓦特因為對燒開水的啟發，而發明了蒸氣機，也開啟了近代的工業革命。而在你我的身體之中更有百分之七十的成分是水。

同樣是水，但是其千變萬化。不知道你是否對它有任何的感受。

也許就是因為榮西廣傳禪法，開創禪院，制定禪規等活動，引發了比叡山舊派學徒的忌妒。榮西回國後，首先便受到標榜達摩宗的良弁的批判，說其得到的禪宗傳承並不是正統的。

而在建久5年(1194年)之前，榮西便開始以京都以及鎌倉為中心，積極活動。多次得到新的幕府支持。受到鐮倉幕府北條政子的邀請，在關東開建壽福寺，交授鐮倉幕府源實朝將軍，密教的身體觀法，並著述《喫茶養生記》，將其在中國所學到的茶的知識，獻給朝廷，並開始於日本的宇治實地種植。也許是這樣，可以看出榮西在鎌倉幕府的影響力。

那日我走進法鼓山男寮的一樓圖書館內，很明顯地在座位區的桌上發現一本厚厚的中文版的賈柏斯傳。他的逝世讓世人不捨，因為他在電腦業上獨領風騷，而其創立的蘋果公司更在他的帶領之下，每每創下奇蹟。

這次的入宋，雖然只有短短的半年，但榮西從天台山的國清寺帶回了天台新章疏30餘部，共六十卷。這時離他第二次的入宋還有二十年之久。