禪。在。我。心

最近在閱讀與查閱聖嚴師父青年時代所寫的文章與書籍，相信對師父一生有了解的人一定對年輕時候的聖嚴法師，與六十歲後開始創辦法鼓山的聖嚴師父有著很不一樣的感受。

                相應和尚後，各時代皆有類似修行出現於文獻之中。鎌倉時代末期，當時尚未使用「回峰」一詞，而是使用「巡禮修行」之詞。一直到室町時代出現的文獻《諸國一見聖物語》，始見類似於今日之「千日回峰行」：

                記得最早看到這麼特殊的修行方式，是從日本天台宗酒井雄哉大阿闍黎《一日一生》這本書得知，當時即對所謂的「千日回峰行」有部分概念。數年後再度拜讀，另一位完成同樣名為「千日回峰行」的修驗道修行者塩田亮潤阿闍黎的《千日回峰行 – 我的極限修行》該書後，對於其傳承與流變更加產生興趣，故萌生了撰寫這篇文章之念頭。

        時間是2011年的11月初，這也是我第一次除了參觀寺院這樣的活動以外，直接參與日本佛教的共修活動。雖然活動開始時間是6:30，但我卻起了個大早也提前到達了四天王寺，拂曉的日本天空跟在台灣有點不太一樣，在日本其實常常好天氣的時候可以看到萬里無雲，這天也一樣是個好天氣，所以天空由黑正在慢慢轉變成白天之時，可以看到天空像是彩布一樣，藍靛色的讓人好不歡喜。

位於大阪市中心天王寺區內的四天王寺，右為寺內中央伽藍區內的五重塔  

原本還擔心深夜的京都也許會到降到零下的氣溫的我，將棉被裹住後馬上失去意識進入睡眠，在有意識已經是隔天清晨的五點了，聽到其他禪眾收棉被的聲音的我，也飛快地跟上大眾，之後跟著大眾下到一樓，這時也看到女眾一同下到一樓，還在納悶再來的行程的時候，帶隊的法師已經領著大家出了建築，又一次我感到強烈的寒氣襲來，因為是清晨的關係，戶外的溫度感覺又比戶內還低，這時我們大眾都穿著拖鞋，連日本法師也都一樣，走出戶出。

天色仍舊微暗，路燈也還是亮著狀態，法師領著大眾走回妙心寺境內，然後回到前一天我提前參訪的佛殿法堂中，隋唐式高聳寬廣的法堂，而其殿內屋頂彩繪著富有禪意的龍，由左邊進入法堂大殿彷彿看著龍由上往下，再繞在右邊則又像是龍要往天上去一樣。

參與妙心寺大眾禪堂活動所發放的內容物

妙心寺的大殿及佛堂，參與禪修活動在第二天早上會有機會進入禪修

花園禪墊為提供花園大學內師生禪修的場地

白隱禪師的禪畫分別是 :出山釋迦圖、達摩大師

正如我參與過的天龍寺坐禪會一般，目前若有機會參與日本臨濟宗禪修活動的人，都會知道白隱禪師對其的重要性，除了打坐過後會誦唸到白隱禪師所著的《坐禪和讚》之外，也會瞭解到日本臨濟宗極其重視參究公案的修行內涵，這除了是日本臨濟宗傳承以來的發展之外，而近代白隱禪師則再次復興了公案的修行內涵。

所以不得不替大家介紹這位中興日本臨濟宗的大師-白隱禪師。就如同佛教的根本觀念一般，在這世間的一切無不成住壞滅，循環不已。即使為傳遞佛法而形成的各種教義的內在與外在的修行方法、宗派與寺廟建築，也不免難逃壞滅與轉變的命運。但即使在這樣的因緣環境之下。傳承並弘揚佛法的歷代僧人們仍然不放棄的上求佛道來下度眾生。因此，在即困難的環境下還是有不放棄修學佛法乃至將其得到的利益來分享給大眾。

參加時會領到的簡易儀軌

照片為天龍寺境內的禪堂

2011年5月份於日本生活時所攝之新聞畫面

位於日本北陸地區福井縣永平寺山門上之匾額

建仁寺，曾是明庵榮西禪師為其日本佛教藍圖而規劃出的代表寺院，短短的幾十個年頭，已經成為僧人在此受到幕府保護之下的知名寺院。而道元雖身居其中，仍不為其雍容及華貴的外表給影響與迷惑。

     先後遊歷諸山，包括阿育王山的廣利寺、徑山的萬壽寺及天台山等。直到再回到天童山時已經是嘉祿元年(西元1225年)了，他在這遇到了明師天童如淨禪師。

     嘉祿元年五月初與如淨見面的道元，隨即由如淨得知與他一同入宋的明全已於同年4月27日在天童山的了然寮示寂了。於是道元便留下同如淨修學。終於在如淨禪師的指導之下，前後三年的時間嚴格的修行之下大悟，身心脫落，得到如淨的印可。道元在天童山得法之後，又巡歷中國各地兩年。直到安貞1年(西元1227年) ，這年道元28歲，在如淨授予嗣書後，帶著明全的遺骨返回日本。

      關於道元禪師的出生有諸多的說法，一般認為道元出身於正治元年(西元1200年)，是名門久我家貴族的子弟。八歲時因母親的離世，體會世間無常。之後遵循母親遺言前往比叡山，十四歲時就天台座主公円(西元1168年~1235年)行出家入門得度，進入修行生活。

    當時的比叡山，正是以本覺思想的盛行而被著稱。所謂的本覺思想即是從大乘佛教中的「一切眾生悉有佛性」，佛與眾生的心性本是同一的源流而來。但這樣的思想在那時已被誤用，極端的解釋讓當時比叡山的修行人認為人非經由修行才會醒覺，而是出生後就以覺悟，而衍生修行的本身就是無意義的一件事，再加上長期以來政府的保護之下，比叡山已成為一味追尋世俗權力的中心了。